El Papa Francisco lanzó recientemente su prometida Carta Encíclica sobre Cambio Climático titulada, Laudato Si 'del Santo Padre Francisco sobre el cuidado de nuestra casa común, que busca influir específicamente en el resultado de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el cambio climático que se celebrará desde noviembre 30 hasta diciembre 11 en París.
El propósito exacto de la Cumbre es “lograr, por primera vez en más de 20 años de negociaciones de la ONU, un acuerdo vinculante y universal sobre el clima, de todas las naciones del mundo. (1) ”[Énfasis agregado] De hecho, esta es la convención más importante jamás celebrada por la ONU, con la intención de consolidar las políticas de Desarrollo Sostenible y Agenda 21 en todo el mundo.
La contribución del Papa Francisco al consenso global tiene solo 98 páginas, pero es un llamamiento conciso al Desarrollo Sostenible y la gobernanza global para hacerla cumplir. Él ve a las Naciones Unidas como la opción clara para promover ambos.
La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático ha establecido un sitio de noticias especiales para rastrear desarrollos en curso. La siguiente declaración aparece en la página de inicio:
Estas nuevas portadas y secciones de enfoque capturan noticias sobre el cambio climático e historias sobre la oleada de acción climática de gobiernos, empresas, ciudades, la ONU y la sociedad civil en todo el mundo.
El análisis del Papa del status quo actual, como el más dañino para la ecología, es que la tecnocracia es la principal culpable. Escribe en el párrafo 194, por ejemplo,
It (hablar de crecimiento sostenible) absorbe el lenguaje y los valores de la ecología en las categorías de finanzas y tecnocracia, y la responsabilidad social y ambiental de las empresas a menudo se reduce a una serie de medidas de marketing y mejora de la imagen.
En el siguiente párrafo, propone la posición ortodoxa de la ONU de la "economía verde":
El principio de la maximización de las ganancias, frecuentemente aislado de otras consideraciones, refleja un malentendido del concepto mismo de economía. Mientras se incremente la producción, se preocupa poco si es a costa de recursos futuros o de la salud del medio ambiente; Mientras la tala de un bosque aumenta la producción, nadie calcula las pérdidas que conlleva la desertificación de la tierra, el daño causado a la biodiversidad o el aumento de la contaminación. En una palabra, las empresas se benefician calculando y pagando solo una fracción de los costos involucrados. Sin embargo, solo cuando "los costos económicos y sociales del uso de los recursos ambientales compartidos sean reconocidos con transparencia y sean totalmente asumidos por quienes los incurran, no por otros pueblos o generaciones futuras", esas acciones pueden considerarse éticas.
En párrafos anteriores, el Papa opina sobre “a tecnocracia que no ve ningún valor intrínseco en los seres inferiores coexiste con el otro extremo, que no ve ningún valor especial en los seres humanos ”. Dijo además, "La política no debe estar sujeta a la economía, ni la economía debe estar sujeta a los dictados de un paradigma de eficiencia basado en tecnocracia."
¿Estás confundido por su posición de la palabra? tecnocracia ¿todavía? Bueno, deberías estarlo!
Mientras el Papa critica las "eficiencias" y la frialdad de tEchnocracy, recomienda correr directamente a los brazos de Technocracy, que es el corazón mismo del cambio climático, el desarrollo sostenible y la Agenda 21. (Para una discusión completa de la tecnocracia y su relación con estos temas, consulte El aumento de la tecnocracia: el caballo de Troya de la transformación global por este escritor)
Esto se ve más claramente en esta declaración del párrafo 111: “Liberación de la paradigma tecnocrático dominante de hecho sucede en ocasiones, por ejemplo, cuando las cooperativas de pequeños productores adoptan medios de producción menos contaminantes y optan por un modelo de vida, recreación y comunidad no consumista ”.
El principal asesor científico del Papa Francisco, que es en gran parte responsable de la elaboración de esta encíclica, es Hans Schellnhuber, que es panteísta (una forma de ateísmo). Schellinhuber cree en Gaia, o la Madre Tierra, como un organismo vivo, consciente de sí mismo y autorregulador del que el hombre es responsable. Esta es una posición polar opuesta de la creencia católica tradicional de que Dios le dio la tierra al hombre para su sustento y disfrute.
Si fue realmente Schellnhuber quien introdujo los conceptos de tecnocracia y paradigma tecnocrático en la Encíclica, entonces le ha hecho un gran flaco favor al Papa, pintándolo como un ignorante de la historia y un ignorante de la naturaleza actual del Desarrollo Sostenible. Por otro lado, Schellnhuber se ha identificado como un maestro de desinformación en contra de este autor que intenta exponer la tiranía histórica y moderna asociada con la tecnocracia.
Cualquiera que sea la intención de Schellnhuber, es interesante notar que sí escribió sobre tecnocracia al mismo tiempo que el único libro recientemente publicado sobre tecnocracia y tecnocracia es el trabajo de este autor. El aumento de la tecnocracia.
Patrick Wood es un experto líder y crítico en Desarrollo Sostenible, Economía Verde, Agenda 21, Agenda 2030 y Tecnocracia histórica. Es autor de Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) y coautor de Trilaterals Over Washington, Volumes I and II (1978-1980) con el fallecido Antony C. Sutton.
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