La tecnocracia en Singapur carece de filosofía política y ética

En Singapur, el "pragmatismo" forma la base de nuestro enfoque de gobernanza. Es en gran medida un reflejo de la propia cosmovisión del difunto Lee Kuan Yew, en la que las políticas no son de piedra ideológica. Por ejemplo, LKY buscó una economía abierta basada en la inversión extranjera y el libre comercio, a pesar de que esto iba en contra de las normas del nacionalismo económico en el sudeste asiático de la posguerra. Este es el mantra de hacemos lo que funcione mejor.

La supremacía del pragmatismo va acompañada de una renuencia a comprometerse con un determinado conjunto de valores. Cuando se discute el estatus de los derechos LGBT, por ejemplo, los llamados valores liberales de tolerancia deben --como insisten los pragmáticos-- ser equilibrado con las actitudes conservadoras de otros singapurenses. Cualquiera que adopte una ideología singular podría ser castigado como un ideólogo sin beneficio para el bien común. El pragmatismo es visto como el término medio racional que puede suavizar las diferencias de valores y unirnos.

Esto también se ha traducido, creo, en una forma de formulación de políticas altamente tecnocrática. Las cuestiones de política se abordan principalmente como problemas técnicos que pueden resolver los expertos. Esto explica el uso regular de la planificación de escenarios dentro de nuestras agencias gubernamentales, y la fuerte inversión en el mejor talento para cubrir puestos de servicio civil. No es ningún secreto que la formulación de políticas de Singapur sigue líneas tecnocráticas. The Economist Magazine publica Singapur es el "mejor anuncio de la tecnocracia". Doug Hendrie, profesor de la Universidad de Melbourne, publicó un artículo sobre cómo Singapur ofrece un prometedor modelo tecnocrático de gobierno que Australia puede emular.

En este artículo, sostengo que tal marca tecnocrática de formulación de políticas, donde solo las consideraciones de pragmatismo tienen peso, excluye muchas consideraciones importantes que la filosofía política y la ética pueden traer a la mesa. La filosofía política, al poner en escena, la reflexión ética sobre los valores fundamentales en torno a los cuales debe organizarse la sociedad, enriquece la imaginación moral de los responsables políticos y los ciudadanos, y enriquece el discurso público. En la medida en que los responsables políticos deseen llevar a cabo una reforma progresiva, la filosofía política es útil. Nuestros ciudadanos también pueden estar mejor equipados para pensar críticamente sobre los desafíos de las políticas, especialmente las compensaciones de valor que a menudo están involucradas.

¿Qué es la filosofía política?

Definiré la Filosofía Política, simplemente, como la reflexión lógica y sistemática de los valores fundamentales de la sociedad política. Los filósofos políticos hacen preguntas éticas fundamentales como: ¿cuál es la mejor forma de sociedad? ¿Qué derechos tiene la gente y qué debería hacer o no hacer el gobierno? ¿Cuál es la naturaleza de la relación de un individuo con la sociedad en general? Los filósofos políticos no solo hacen estas preguntas, sino que también, de la mejor manera posible, las abordan de manera crítica, aplicando una reflexión cuidadosa, examinando estas ideas y sacando conclusiones coherentes e informadas.

Valor de la filosofía política en la formulación de políticas.

Entendido de esta manera, está claro que la filosofía política puede revelar las compensaciones más profundas entre los extremos en competencia en la sociedad política. Analicemos esto en el contexto de la política de inmigración en Singapur, en el que la posición dominante articulada expresa la importancia de dar la bienvenida a los extranjeros para el objetivo más amplio de la competitividad económica. Sin embargo, el valor del crecimiento económico entra en conflicto con otros fines sociales que los singapurenses pueden apreciar. El propio primer ministro Lee reconoció esto en un reciente entrevista de 2015, cuando mencionó que a la hora de gestionar inmigrantes y trabajadores extranjeros, “no hay opciones fáciles”. Aclaró: “hay compensaciones. Si no tenemos trabajadores extranjeros, nuestra economía sufre, nuestras propias vidas sufren. Tenemos muchos trabajadores extranjeros, a la economía le irá bien, (pero) tenemos otras presiones sociales, otros problemas ... ”

Las cuestiones de política son complejas porque los valores y fines que las personas aprecian entran en conflicto. ¿Debería ser el crecimiento económico en Singapur lo primero? ¿O debería sacrificarse en aras de los objetivos sociales? PM Lee tiene razón cuando mencionó que no hay respuestas fáciles. Estas preguntas son, por naturaleza, cuestiones filosóficas y no técnicas. Por tanto, deben enfrentarse en el ámbito de la filosofía. La filosofía política, al equipar a uno con las herramientas para navegar tales cuestiones de valor, permite a los responsables de la formulación de políticas, y al público en general, pensar de manera más crítica al enfrentar tales desafíos y tomar mejores decisiones, tanto en la formulación de políticas como en las elecciones. caja. La teoría política proporciona estas herramientas porque implica la aplicación de la razón y la lógica para evaluar cuidadosamente varias afirmaciones morales, ayuda a revelar cualquier contradicción potencial que pueda existir y proporciona justificaciones para aceptar algunas como superiores a otras.

El peligro de un enfoque que excluya por completo todo razonamiento político-filosófico es que cierra la consideración de nuevas posibilidades morales que pueden ser muy necesarias en la sociedad y en el mundo en general. Utilizando el mismo ejemplo de inmigración citado anteriormente, también es importante para los responsables políticos, de hecho, los singapurenses en general, pensar más allá del crecimiento económico y la identidad nacional. La cuestión de la inmigración también toca si los seres humanos poseen o no un derecho de circulación fundamental y universal, y si, como ciudadanos, también tenemos una obligación con los extraños. Esta consideración no se puede evitar, especialmente cuando los refugiados rohingya, que enfrentan una grave crisis humanitaria, han intentado ingresar a las aguas de Singapur en 2009. los razón oficial del rechazo de Singapur de estos migrantes se debió a nuestro pequeño tamaño. Esta es ciertamente una razón válida, pero debemos preguntarnos si se consideraron o no las consideraciones morales planteadas anteriormente. Incluso si finalmente se rechazan a favor de una posición pragmática, existen buenas razones para que se lleve a cabo un debate más sólido basado en valores en primer lugar, donde se plantean y cuestionan consideraciones de justicia, deber, obligación.

Por lo tanto, en la medida en que los responsables políticos deseen llevar a cabo una reforma moral del statu quo, la filosofía política ayuda a pensar en nuevas instituciones y nuevas formas de organizar nuestra sociedad y economía. Lo hace porque nos recuerda que nuestras instituciones actuales, son solo un conjunto entre muchas variaciones, y dependen del tiempo y el lugar. Las cosas podrían cambiar, como siempre lo han hecho en la historia. Por supuesto, esto no es para sugerir una falsa sensación de utopismo. Gobernar un país es una tarea complicada y difícil, y es diferente de la tarea estéril de filosofar en una torre de marfil. No sugiero que los formuladores de políticas simplemente piensen filosóficamente y apliquen tales ideas al por mayor, sin embargo, creo que en un panorama político complejo, los formuladores de políticas al menos estarán más equipados para confrontar cuestiones éticas con la ayuda de la filosofía.

Valor de la filosofía política para enriquecer el discurso público.

El valor de la filosofía política para enriquecer el discurso público es aún más pronunciado. Como ciudadanos democráticos, todos tenemos un papel que desempeñar en la votación de nuestros líderes e indirectamente dar forma a la política. Algunos podrían decir que existe la obligación de ser informados como votantes. Parte de tal obligación es participar en un discurso crítico sobre los desafíos de las políticas, que van desde cuestiones de CPF, la asequibilidad de la vivienda, la creciente desigualdad, los desafíos del crecimiento impulsado por la productividad en Singapur, etc.

En este sentido, estoy convencido de que sin filosofía política, nuestro debate público carecerá de profundidad crítica y perderá su potencial constructivo. El valor de la filosofía política es que nos ayuda a determinar los estándares éticos con los que podemos juzgar si las políticas son buenas o malas, justas o injustas. Antes de que podamos simplemente hacer "lo que funciona", necesitamos determinar qué cuenta como "funcionando". Sin tales estándares, nuestro debate público carecerá de profundidad crítica. Algunos singapurenses gritarán "queremos menos extranjeros", solo para ser gritados por otros que insisten en "los necesitamos", con ambas partes hablando entre sí, ya que los supuestos normativos más profundos de ambas partes quedan sin examinar. Eventualmente, es posible que simplemente levantemos las manos con resignación, ya que nos quedamos en un estado de confusión moral.

Un estudio de filosofía política puede ayudar a enriquecer el pensamiento de los ciudadanos, no solo para ayudar a formular mejores respuestas, sino para hacer mejores preguntas en primer lugar. Existe una variedad de tradiciones filosóficas políticas, que tienen ideas muy relevantes para Singapur en este momento. En primer lugar, la teoría política verde critica la sostenibilidad y la justicia de las instituciones actuales y pregunta, por ejemplo, si los intereses del mundo no humano deberían tenerse en cuenta en la formulación de políticas. Estas ideas son relevantes ya que Singapur considera los desafíos ambientales resultantes de nuestro desarrollo económico. Otra contribución es del feminismo, que ha desafiado a la sociedad a repensar sus nociones de masculinidad y feminidad. La reflexión sobre el género es relevante para nosotros, ya que pensamos en representación de mujeres en nuestro parlamento y política. Los socialdemócratas han ampliado nuestra concepción de la democracia para incluir el ámbito económico. ¿Podemos aprender de esta tradición al pensar en La creciente desigualdad de Singapur? Por desgracia, el libertarismo, con su escepticismo del poder político, nos advierte contra el exceso del gobierno en sus objetivos y la sofocante libertad individual.

La filosofía política también puede ayudarlo a mapear mejor el terreno de la política electoral de Singapur, y comprenderlo mejor. Se ofrece una clasificación útil en el útil texto introductorio del filósofo político Jason Brennan. Filosofía política: una introducción. Hay principalmente tres persuasiones ideológicas en las que suelen caer las personas y los partidos: filosofía conservadora-comunitaria, filosofía de izquierda liberal / socialista, así como filosofía clásica liberal-libertaria. Los conservadores imaginan un "bien" y enfatizan el orden, la virtud moral y la comunidad. Los liberales de izquierda, por otro lado, quieren una sociedad "justa", ya que buscan políticas para garantizar una mayor igualdad y reducir la opresión. Los libertarios, finalmente, valoran una sociedad "libre", ya que advierten contra el exceso del gobierno en sus objetivos y reprimen la libertad individual. Con este marco en mente, podemos ver que el PAP, y Singapur en general, son los que más abrazan el conservadurismo, con otras persuasiones menos activas.

Como ciudadanos democráticos, comprender la variación en las filosofías políticas, como el relato anterior, nos ayuda a enmarcar nuestro debate político de maneras más fructíferas y a reconocer que nuestros desacuerdos con los demás pueden reflejar conflictos más fundamentales sobre lo que cada uno valora. La filosofía política nos inspira a pensar en nuevas posibilidades e imaginar el potencial para la reforma. Los singapurenses no deben tener miedo de hacer juicios de valor más profundos en público. Nuestro debate sobre las políticas debe ir más allá de los tecnicismos superficiales del crecimiento del PIB y el desempleo, y en consideraciones más profundas de valores como la libertad, la igualdad, la justicia y la naturaleza de la sociedad ideal, que son la base de la filosofía política. Nuestras instituciones educativas y organizaciones de la sociedad civil también deberían fomentar una cultura de debate tan sólido.

Después de todo, todos podemos estar de acuerdo en que queremos buenos ciudadanos democráticos, y esto solo puede ocurrir cuando las personas están equipadas con las herramientas filosóficas para evaluar y emitir juicios significativos sobre la política. Podemos ayudar a fomentar el progreso social, lo que solo puede suceder cuando tenemos una ciudadanía comprometida, dispuesta y capaz de cuestionar valores políticos profundos, y no permitir que se congelen en un consenso rancio.

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