La 'pseudo-ética' de la justicia social en economía, política y religión

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Introducción

“Justicia social” es una frase que se ve en todas partes hoy. El calentamiento global tiene que ver con la justicia social. Las Naciones Unidas patrocinan una Día mundial de la justicia social.  El sitio web de Peaceful Uprising afirma que El cambio climático es un problema de justicia social.

La propia ONU estados del sitio web,

“Para las Naciones Unidas, la búsqueda de justicia social para todos es el núcleo de nuestra misión global para promover el desarrollo y la dignidad humana. La adopción por el Organización Internacional del Trabajo de los Declaración sobre la justicia social para una globalización equitativa es solo un ejemplo reciente del compromiso del sistema de las Naciones Unidas con la justicia social ”. [énfasis añadido]

Un blogger cristiano recientemente escribí,

"Mientras nos esforzamos por Justicia social e intentamos amar a nuestro prójimo, ¿confiamos en Cristo o confiamos en los militares, los líderes políticos, el gobierno, las autoridades de la iglesia, las instituciones y las ideologías abusivas? [énfasis añadido]

La justicia social es una barra de jabón resbaladiza, pero seguramente suena importante, ¿no es así?

El término tiene una larga historia, filosofía definitiva y resultados uniformemente desastrosos para cualquier sociedad que se haya atrevido a aceptarlo. Además, otros han escrito extensamente al respecto.

Spoiler por delante. Según el afamado economista austríaco FA Hayek, la justicia social no es más que “pseudo-ética" ese "No pasa todas las pruebas que debe cumplir un sistema de reglas morales para garantizar la paz y la cooperación voluntaria de los hombres libres".1

Breve historia

Hay dos hilos históricos que comenzaron en el mismo marco de tiempo y han viajado hacia adelante como vías de tren paralelas.

La primera atribución del término fue a un sacerdote jesuita, Luigi Taparelli en los 1840 y se basó en el trabajo de Santo Tomás de Aquino. Taparelli argumentó que trabajar por el bien común era el mayor llamado. Se preveía la redistribución de la riqueza como el final, pero no llegó a pedir la intervención del gobierno para llegar allí.

El concepto católico de justicia social no solo ha madurado, sino que se considera la pieza central de la agenda del Papa Francisco para la armonía global. El órgano jesuita autorizado, Red de solidaridad de Ignacio declara claramente en su página de inicio,

“El énfasis del Papa Francisco en la difícil situación de los pobres y marginados ha trajo nueva energía al trabajo de servicio y justicia social En la Iglesia Católica.

“En la Red de Solidaridad Ignaciana, nuestra misión de educación y defensa de la justicia social se basa en la espiritualidad de San Ignacio de Loyola, La Doctrina Social Católica y el llamado profético de los Evangelios, cada uno de los cuales vemos presente en el Papa Francisco, tanto en palabra como en acción. Su formación jesuita, su perspectiva como latinoamericano y su espíritu gentil inspiran nuestro trabajo con personas e instituciones conectadas con los jesuitas y la iglesia en general ”. [énfasis añadido]

También en la década de 1840, Karl Marx y Frederich Engels estaban desarrollando su 'ciencia del socialismo' que produjo por primera vez El Manifiesto Comunista. Para Marx, la justicia social resultaría de derribar a la élite y levantar a la clase oprimida: en otras palabras, robar a los ricos y dar a los pobres. Hoy en día, lo llamamos "redistribución de la riqueza".

Para todos los objetivos altruistas de Marx y sus seguidores, la teoría se convirtió en práctica y luego comenzó la carnicería. Lenin y sus revolucionarios marxistas “Llegó al poder con un ambicioso programa de medidas diseñado para garantizar Justicia social y mejorar la suerte de los pobres ".2

Según el filósofo austríaco Erik von Kuehnelt-Leddihn,

“Si se tomara papel y lápiz para hacer una estimación de cuántas personas fueron asesinadas o muertas en la batalla debido a las ideas de la Revolución Francesa en sus diversas etapas, aspectos y formas evolutivas, debido a las ideas de igualdad, o identidad racista, una 'sociedad sin clases', un 'mundo seguro para la democracia', un 'pueblo racialmente puro',verdadera justicia social lograda por la ingeniería social'- uno llegaría a sumas simplemente asombrosas. Incluso el holocausto judío ofrecido por los nacionalsocialistas con cinco o seis millones de muertos parecería casi una gota en el cubo ". [énfasis añadido]

Literalmente, al menos 97 millones murieron durante el último siglo en las dictaduras comunistas de todo el mundo: Rusia, China, Sudeste de Asia, África, Sudamérica, etc. De hecho, murieron más a manos de sus propios gobernantes marxistas que en total. guerras externas, combinadas.

Cuando la doctrina católica de la justicia social se encontró con la versión marxista en los 1970, dio a luz a la llamada Teología de la liberación que devastó grandes extensiones de África y Sudamérica. Este escritor presenció personalmente la horrible carnicería en Rhodesia (ahora Zimbabwe) gracias a la Teología de la Liberación.

Implicaciones modernas

La justicia social es un meme importante en todo el mundo, en todas las Naciones Unidas y en todas las religiones organizadas e incluso en la iglesia evangélica. Si bien la persona promedio en la calle tendría dificultades para definir la justicia social, tiene una doctrina muy específica e histórica que no se puede negar o minimizar.

En resumen, la justicia social se centra principalmente en la justicia económica, donde la distribución del ingreso y la riqueza es primordial. Siempre presente es la noción de que las personas como individuos no son dignas de satisfacer sus propias necesidades, sino que deberían servir al bien mayor y, por lo tanto, confiar en el bien mayor para satisfacer sus necesidades de alguna manera. Esto siempre eleva las necesidades de la comunidad por encima de las necesidades de los individuos.

Las Naciones Unidas están utilizando la justicia social para promover su sistema de Desarrollo Sostenible, o Economía Verde. Este escritor ha documentado cuidadosamente que este es el equivalente funcional de la tecnocracia de los 1930; Un sistema económico basado en recursos sin clases sociales, propiedad privada o libertad.

Las iglesias están utilizando la justicia social como un sistema de apoyo social para justificar los planes de las Naciones Unidas para transformar el mundo en Desarrollo Sostenible. ¿Todos los asistentes a la iglesia lo reconocen? Apenas. Pero aquí hay una señal reveladora.

Siempre que su pastor comience a hablar o escribir sobre justicia social, esté atento.

Cada vez que él o ella comienza a citar a San Loyola de Ignacio, el líder católico que precede a la justicia social en los 1840, corre.

El llamado movimiento ecuménico que reúne a varios movimientos de la iglesia en “unidad” (un concepto de justicia social) ha permitido a la iglesia católica introducir metódica y deliberadamente el dogma de la justicia social en la iglesia evangélica. De lo contrario, no existe un mandato o apoyo bíblico para el concepto de justicia social.

El mundo, incluidos los políticos, económicos y religiosos, aparentemente se ha vuelto loco por la justicia social.

Sin embargo, haríamos bien en recordar las lecciones del siglo pasado para no ayudar a marcar el comienzo de la muerte de otros 97 millones de ciudadanos del mundo. La justicia social es una filosofía maligna que debe ser repudiada en cada oportunidad.

Ed. Nota: Un agradecimiento sincero al investigador canadiense Carl Teichrib por su excelente investigación para documentar este importante tema.


Notas finales:

  1. FA Hayek, Ley, legislación y libertad: el orden político de un pueblo libre (University of Chicago Press, 1979), pág. 135.
  2. Mervyn Matthews, Pobreza en la Unión Soviética: los estilos de vida de los desfavorecidos en los últimos años (Cambridge University Press, 1986), p. 7.
  3. Erik von Kuehnelt-Leddihn, Izquierdismo: de Sade y Marx a Hitler y Marcuse (Arlington House, 1974), pág. 419.

Recursos adicionales:

Declaración de la Organización Internacional del Trabajo sobre justicia social para una globalización equitativa (NACIONES UNIDAS)

Una globalización justa que crea oportunidades para todos (NACIONES UNIDAS)

Sobre el autor

Patrick Wood
Patrick Wood es un experto líder y crítico en Desarrollo Sostenible, Economía Verde, Agenda 21, Agenda 2030 y Tecnocracia histórica. Es autor de Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) y coautor de Trilaterals Over Washington, Volumes I and II (1978-1980) con el fallecido Antony C. Sutton.
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Alison Ryan

Gran artículo, Patrick. Conmocionado por el giro que está tomando la educación para implementar el desarrollo sostenible, recientemente escribí esta carta al editor: deberíamos tener claro que el nuevo plan de estudios victoriano, que estará operativo en todas las comunidades escolares estatales y católicas de 2017, es un bien construyó un plan de estudios para hacer socialistas a los niños victorianos y sus comunidades en el pensamiento y la práctica para una economía mundial Como antiguo maestro, me preocupa que los maestros sean entrenados para interrogar, analizar y evaluar a los niños y su desarrollo será medido y registrado. El nuevo plan de estudios integrado tiene como objetivo... Leer más »

Ray Songtree

No conozco ningún eslogan de los globalistas que no sea de doble habla. Justicia social significa tiranía sin corazón. Para tener un gobierno mundial, se debe crear un monocultivo mundial, despojado de cualquier desigualdad, especialmente familiar, ya que no hay dos padres iguales, así que deshágase de ellos y haga que el estado enseñe a todos los niños la misma ética y cultura. Nuestra respuesta es simple. Abandone y sea independiente. Discutir dentro del sistema perpetúa el sistema.

Fernando Centeno, CED

¿Qué pasa con la redistribución de la riqueza y los ingresos, que llega al 2% superior, mediante la manipulación y el diseño? ¿Durante 30 años? ¿A expensas de todos los demás, incluidos los protestantes? ¿Llevando al populismo a la izquierda y a la derecha?

No soy un defensor de ningún esquema de “redistribución” o esquema de “igualdad”; Solo creo en "una nación, bajo Dios, indivisible, con libertad y justicia para todos".

Su comprensión de la "sostenibilidad" está muy sesgada y debe revisarse. Todo lo mejor.

Désirée Röver

Una vez más, nada es lo que parece….
La religión organizada es… ¡organizada!
Los jesuitas no son religiosos en absoluto, heredaron la ciencia oculta de los Templarios y, de hecho, son una orden militar encubierta mundial altamente organizada, especializada en engaños, asesinatos y mega juegos de poder.
¡Y qué mejor que usurpar el sistema educativo para desequilibrar a las masas con respecto a la verdad y la realidad…!
Todo el mundo debería leer "El juramento extremo de los jesuitas", http://arcticbeacon.com/books/Extreme_Oath_of_the_Jesuits.pdf
Y para obtener una extensa mirada a la historia de los jesuitas ateos, ver: http://amos37.com/jpoe/

tom

Gracias por informar de manera más completa sobre la historia de la justicia social. Como frase de moda política, "justicia social" está diseñada para ser tan irrefutablemente buena como "mamá" o "tarta de manzana". Sin embargo, para cualquiera que tenga un sentido más profundo de la historia o la economía, nos sentimos incómodos por términos tan abiertos que tan a menudo han llevado al odio, el asesinato y la confiscación. El libro que me vino a la mente cuando leí este ensayo fue _ Por qué fracasan las naciones: los orígenes del poder, la prosperidad y la pobreza_ http://whynationsfail.com/ La historia ha demostrado una y otra vez en todo el mundo que si la gente... Leer más »

Scraypes de Nixon

Social justice = slave bait.