Apologista de China intenta redefinir la tecnocracia china como 'humanocracia'

Las instituciones de las Naciones Unidas y todos los acuerdos internacionales y multilaterales que se extienden por todo el mundo no son la única fuente de gobernanza mundial. Se basa, como lo hace el orden de cualquier sociedad, en las creencias y prácticas compartidas de las personas, en este caso los pueblos del mundo, tomadas en su totalidad.

Por esta razón, el ejemplo de la gobernanza de China se vuelve cada vez más importante.

La contribución que hará China al mundo del mañana surge de su propia forma única de gobernanza con raíces en milenios de historia.

China siempre ha sido diferente. Tiene una historia de administración predominantemente centralizada que se extiende por muchos siglos. Injertó la educación en el estatus social. Su sistema de gobierno perpetuó el estudio y la práctica de la cultura tradicional durante toda la vida por parte de su personal y de todos los que aspiraban a ocupar un cargo.

Aunque asociada con el nombre de Confucio, esa cultura tiene sus raíces en un código moral que rige la vida familiar y las relaciones sociales que ha permeado la sociedad china desde tiempos inmemoriales.

En la cultura china se hace especial hincapié en la incorporación de las reglas en las relaciones y la fusión de los principios morales con la interacción social. Sólo un neologismo como la “reciprocidad” puede comenzar a transmitir este carácter cultural único de las relaciones sociales chinas.

La consigna del Partido Comunista de China, socialismo con características chinas, se entiende tan fácilmente en China como un mensaje de continuidad. Con más de 90 millones de miembros, el Partido se presenta en todos los niveles de la organización social, desde la aldea o la fábrica hasta los niveles más altos de gobierno, como el guardián contemporáneo de los valores y el orden moral chinos.

China cuenta con un sistema de gobernanza versátil que responde a los cambios del presente. Al emparejar los principios con el pragmatismo, rivaliza con los legendarios marcos de Occidente, resumidos ampliamente como "democracia liberal" o "representativa".

Si uno trata erróneamente al sistema actual de China como una anomalía momentánea, entonces el error inverso y equivalente es considerar el orden occidental como la expresión duradera y permanente de valores universales.

Para comprender el lugar de China en el mundo actual, debemos reconocer lo peculiar que es Occidente. El sistema de gobierno único de China escapa a las categorías convencionales del pensamiento político occidental. La tecnocracia ha sido un término occidental que intenta transmitir la naturaleza transformada de la gobernanza moderna. Para China, mi sugerencia es que se necesita un nuevo término. La "humanocracia" se acerca más a transmitir las relaciones omnipresentes en toda la sociedad entre el pueblo y el Partido, y el papel del Partido en la protección de los valores sociales.

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